马雨果

“作为一个在思茅生长了30多年的我，竟然不知道思茅的地名来源和竹子有关。”“真惭愧，一直以来我都告诉别人思茅是因为诸葛亮到此，思念茅庐而得名。”……

2020年9月初， 思茅文旅微信公众号发布的推文《思茅为什么叫思茅?好多人都答错》用历史文献和专家的研究成果告诉世人：思茅的地名来源于古时居住于此的濮人口中一种叫“思摩”的坚硬竹子，在流传过程中，渐渐演变成“思茅”。而诸葛亮来思茅洗马有了洗马河，思念他的茅庐而给了当地“思茅”一名，这些都是后人口中美丽的传说罢了。当然，这个结论还有不同的看法，也不是最后的结论。

讲好本土故事，不止于当前。这些历史文化，前人做了很多研究，出版了大量书籍，做了权威解读，诸如《普洱史话》《普洱风物大观》《普洱历史文化大观》……可是，笔者在书店以及学校等地，几乎难觅踪影，而读过的人更是少之又少。

这样令人遗憾的事不是个例。2020年“七一”建党节时，笔者整理了思普区党组织的创始人，第一个在思普区洒下热血、献出生命的共产党员杨正元的事迹，再配以一批革命遗址的红色故事发布了一组推文，没想到，这些红色历史故事引发了热议，很多普洱人称第一次听说。可是，据笔者了解，位于宁洱哈尼族彝族自治县德化镇的杨正元故居于2003年9月15日就被列为县级文物保护单位，并作为红色教育基地向社会开放。普洱市档案馆以及各大书店里本土红色读物也不在少数，但前去翻阅和购买的人却寥寥无几。

这两个事件引发了笔者的思考，普洱是一个浸润在茶文化中的城市，每个普洱人对于茶文化，都能说出一点自己的理解。可是，对于少数民族文化以及发展历史等却知道的不多。年轻人不知道什么是《马帮调》;天天在“倒生根”下晨练的人不知道“倒生根”是什么树种;普洱的小学生大多不知道方言中的“蚂螂”是何物。这些现象，着实让人痛心。

历史文化是我们的根基和文化名片，面对大众对历史探究的需求，作为文化和旅游部门如何扩大宣传面?如何让宣传更多元?作为媒体，如何结合历史来讲好本土故事?如何让文献资料“动起来”，这些问题都是摆在我们面前的难题。

习近平总书记深刻指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”对普洱这样一个物产丰富，多元文化相互碰撞之地来说，文化自信起着重要支柱和精神基因的作用。坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

笔者认为，近年来，在《佤部落》《腊景迈》等本土舞剧叫好又叫座的同时，层出不穷的文化精品让人看到了本土文化的魅力。那么，怎样去宣传和传承?笔者认为应该做到以下三点：

首先应该让历史文化故事等史料方便市民查阅，在档案馆和文化旅游部门以及宣传部门的网站、微信公众号显眼位置展示，甚至在各大公园广场显眼位置展示;其次，讲历史文化故事应该积极适应时代传播方式，充分应用受众广泛的“两微一端”新媒体平台发布，并用方言叙述或者视频展示等网友乐于接受的轻悦化表达方式，讲好本土历史文化故事，杜绝公文式和宣讲式表达;再次，在春节、中秋节、端午节等传统节日中，用图片展板、宣传海报等形式，将这些本土历史文化故事展示于街头、社区和学校，甚至在日常，也可做成读本发放至社区、各单位和学校，做好宣传与传承。

历史文化是日夜奔流不息的河流。回望源头，发掘历史文化的源泉，根本目的是为了汇聚到更广阔的江海之中。我相信，在全社会的不懈努力下，更多的普洱人会站出来，当好普洱历史文化的传承者和守护者，当好文化交流互鉴的“友好使者”，讲好普洱故事，为经济社会发展贡献“普洱力量”。

本文来源：《普洱日报》